mais parecido com o Brasil do que
comoValedo Silício.
Rara mim, a brasilianização é uma
espiral que tem dois pólos. Um deles
é o pólo do carnaval. De acordo com
O carnaval tem muito de representação,
de encenação de si. Eu ouvia o prof.
Juremi r descrevend o os realit y shows
como o estado extremo da democracia:
a democracia radical, em que os idiotas
se podem tornar as estrelas.
o exposto aqui, pelo prof. Maffesoli
- a orgia e a democratização da or–
gia. Refiro-me à orgia no seu sentido
latente de paixão, de sensibilidade, de
irracional, de imagens que ocupam
cada vez mais o centro das atenções.
Ainda assim, trata-se de fenômeno
recente. Vejamos, por exemplo, a
dimensão do culto ao corpo. O Brasil
tem sido a capital mundial da cirurgia
plástica. Esse boom da cirurgia plás–
tica é um fenômeno encarado com
perplexidade no exterior - na Europa
e nos Estados Unidos. O sexo tem-se
tornado cada vez mais importante
na vida social. A palavra
fuck,
por
exemplo, foi impressa, pela primeira
vez nos Estados Unidos, em 1962,
no periódico TheVillageVoice. Hoje,
se se contemplar a linguagem do de–
bate público, na cultura americana,
tudo está reduzido a sexo e corpo.
O culto ao corpo, associado, aqui,
ao carnaval - aspecto que eu queria
sublinhar-está ligado à publicidade,
ao narcisismo das massas e ao desejo
de aparecer.
O carnaval tem muito de represen–
tação, de encenação de si. Eu ouvia
o prof. Juremir descrevendo os reality
shows como o estado extremo da
democracia: a democracia radical,
em que os idiotas se podem tornar as
estrelas. Claro, a realTVeoexibicionis–
modasmassas sãouma evoluçãodo
processo democrático. Denota uma
participação crescente, um desejo
de estar no centro das atenções. Não
sou mais um voto ou participante - a
estrela sou eu. Mas creio que se trata
mais de algo ligado a um processo da
comunicaçãodoquededemocratiza–
ção. Somos bombardeados por tantas
informações, por tantas imagens e
estímulos solicitandoanossaatenção,
que desejamos ter a atenção voltada»
